Ростов Великий, конец XV в.
Дерево, левкас; темпера
131,1 × 45,4 × 2,8 см
Доска из трёх частей, с ковчегом и тремя врезными параллельными поперечными шпонками, нижняя шпонка утрачена
Предположительно, происходит из церкви Богоявления в селе Уславцево, расположенном на реке Мозге, недалеко от Ростова.
В начале 2000-х гг. икона находилась в собрании Сэма Стивенса (Sam Stephens), штат Флорида, США. С 2020 г. — частное собрание в Москве.
Реставрирована до поступления в собрание, повторно реставрирована В. М. Момотом в 2021 г.
Э. С. Смирнова, доктор искусствоведения, профессор исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, главный научный сотрудник Государственного института искусствознания Министерства культуры РФ (последняя четверть XV в.); Ю. Н. Бузыкина, кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник Музеев Московского Кремля, эксперт Музея русской иконы имени М. Ю. Абрамова (конец XV в.); А. А. Турилов, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник Института славяноведения РАН, иностранный член Сербской академии наук и искусств, член Миланской академии Амброзиана по классу славистики, иностранный член Итальянской академии «Деи Линчеи» по классу морали, филологии и истории (последняя четверть XV в.)
Выставлялась: Russian Icons. Sacred Windows to the Legacy of Orthodox Church. (Русские иконы. Окна к достоянию Православной церкви.) Исторический особняк Baker, Нью-Йорк, США. 27–30 сентября 2012; Свет Севера. Иконы из Музея русской иконы и частных собраний. Музей мемориала Сеосомун, Сеул, Республика Корея. 25 ноября 2021 — февраля 2022 гг.; «Иконописные шедевры XV–XVI веков из частных собраний Москвы. Новые открытия». Музей русской иконы имени М. Ю. Абрамова, Москва. 28 апреля — 28 мая 2022 г.; «Иконописные шедевры XV–XVI веков из частных собраний Москвы. Новые открытия». Музей русской иконы имени М. Ю. Абрамова, Москва, 2022; «Иконопись Ростова. Памятники XIII–XVI веков из музейных и частных собраний». 12 марта — 25 мая 2025 г., Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, Москва
Публикации: Russian Icons, 2012. P. 88; Свет Севера, 2022. Кат. № А-04, с. 134–135, ил. на с. 26, 27, 30, 36, 40, 52, 60, 61, 120; Задорожный, 2022. С. 5–8; Смирнова, 2022. С. 9–14, кат. № 2; Иконописные шедевры, 2022. Кат. № 2; Иконопись Ростова, 2025. Кат. № 36, с. 199, ил. на с. 156, 157
Изображения апостолов Петра и Павла в рост в составе деисусного ряда храмового иконостаса известны в древнерусском искусстве по меньшей мере с конца XIV в. Иконографические аналогии среди ростовских памятников, в том числе редкая деталь — изображение пряди волос надо лбом Павла, а также экспрессивный рисунок сравнительно короткой фигуры; сильно выступающая за рамки обобщённого силуэта драпировка, в очертания которой вписано изображение Евангелия и кистей рук апостола, — все эти подробности указывают на создание иконы в Северо-Восточной Руси, возможно, в Ростове Великом. Палеографическая экспертиза надписи АП (с) ЛЪ ПАУЛЪ, проведённая А. А. Туриловым, также подтверждает датировку последней третью XV в. и ростовское происхождение памятника.
Исходя из художественных особенностей иконы, церковь, из которой она может происходить, должна была находиться не слишком далеко от Ростова Великого, но и не в самом городе, а, например, на территории дворянского имения. Этим критериям отвечает церковь Богоявления в селе Уславцево, расположенном на реке Мозге в 30 км от Ростова. Здесь стояли две деревянные церкви, которые были заменены одной каменной только в 1805–1806 гг. Н. П. Шереметевым. Церковь с колокольней была освящена в честь Богоявления, а два придела в тёплой трапезной — в честь святителя Николая и Казанской Богоматери.
Убранство храма — настенная роспись, иконостас и сами иконы — почти целиком относилось к XIX столетию и было выполнено крепостными мастерами графа Н. П. Шереметева. Однако среди предметов убранства могли сохраняться и более древние образы из двух разобранных деревянных церквей. Вероятно, просвещённый граф хотя бы частично сохранил их, переместив в новую церковь. В коллекции музея-заповедника «Ростовский кремль» хранится икона «Богоматерь Владимирская, с избранными святыми» середины XVI в.1, происходящая из этой церкви. Из этого следует, что как минимум к середине XVI столетия церковь уже существовала. Деревянные церкви стояли столетиями, по мере обветшания их отдельные элементы постепенно заменялись. Самая древняя точно датированная деревянная церковь в России — Ризоположенская из села Бородавы, освящённая в 1485 году (сейчас перенесена в Кириллов и стоит на территории Кирилло-Белозерского монастыря). Из неё происходит 19 икон XV–XVI вв. Известен также случай обнаружения древней иконы XIV в. в заброшенной деревянной часовне в селе Кялованьга на реке Онеге. Сейчас она хранится в Музее русской иконы имени М. Ю. Абрамова в Москве2.
В Богоявленской церкви в Уславцеве, помимо основного объёма, было два придела и колокольня. Также неподалёку стояла утраченная сегодня часовня, построенная графом в честь своей встречи с Прасковьей Ковалёвой — Жемчуговой, ставшей позднее его женой. Здесь было много возможностей разместить также и древние иконы.
Изначально икона представляла собою цельную доску с изображением апостола Павла в рост, в трёхчетвертном повороте влево, к центру деисусного чина. В какой‑то момент доска была распилена по горизонтали на две части. Вероятно, это было сделано в 1970–80‑х гг. для удобства нелегальной переправки произведения за границу. Верхняя часть доски путём состаривания торца и имитации (с помощью левкаса) нижнего поля была переделана в поясное изображение св. Павла, производившее впечатление происходящего из поясного деисусного чина. Так икона была представлена на выставке «Русские иконы. Окна к достоянию православной церкви», проходившей в Нью-Йорке в 2012 г., а в 2020 г. — приобретена российским коллекционером и ввезена в Россию. Нижняя часть иконы, распавшаяся, в свою очередь, на два фрагмента, с конца XX в. находилась в России, у одного из реставраторов, который передал эти фрагменты московскому художнику, собирателю и реставратору В. М. Момоту для его работ по реконструкции и реставрации икон.
По удивительной случайности, купленный в США поясной образ святого Павла был показан владельцу двух оставшихся в России фрагментов, который и опознал в хранящихся у него досках нижнюю часть когда‑то единого иконного изображения.
В настоящее время древний образ с фигурой апостола Павла в рост состоит из трёх фрагментов: основного, с главными частями изображения, и двух фрагментов нижней части композиции. Крупная верхняя часть разрезанной иконы представляет собою липовую доску, размером 63,2 × 46,8 см, с двумя позднее врезанными шпонками. Толщина доски во всех трёх дошедших до нас фрагментах — 3 см. По левому вертикальному краю основного, большого фрагмента, на поле имеются незначительные утраты грунта, в которых и обнаруживаются участки паволоки, с относительно тонкими нитями.
На обороте следы обработки скобелем. Основа покороблена, шпонки вышли из пазов. Потёртость красочного слоя и позолоты на нимбе. Утраты левкаса на полях. Сколы и выбоины по краям доски. Справа — трещина с осыпями левкаса и красочного слоя по стыку досок.
1 Вахрина, 2006. Кат. № 50.
2 Музей русской иконы, 2010. Кат. № 1.