Лот №30

Ветхозаветная Троица (Гостеприимство Авраама), в окладе, с венцами

Иконы
Закрытие лота: 15.10.2026
Стартовая цена
600 000
Эстимейт
800 000 - 1 000 000 ₽
Ставка
Участник
Дата и время
Ставок нет
  • «
  • »

ИНФОРМАЦИЯ

Юг России или Малороссия, XIX в.

Дерево, масло
Оклад — серебро, чеканка, цветные стёкла
35,1 × 29 × 3,1 см

Основа состоит из двух досок, одна торцевая шпонка в нижнем торце

За столом, стоящим по диагонали, сидят три ангела. Справа к ним подходит праотец Авраам, сложив руки в молитвенном жесте. С точки зрения композиции, икона представляет собой интерпретацию широко известной гравюры «Гостеприимство Авраама» Адриана Колларта (1584–1585) по оригиналу Мартина де Воса. Она входила в том числе в Библию Пискатора. Композиция передана в зеркальном отображении, потому что в гравюре праотец Авраам изображён справа, а на иконе — слева. Диагональное положение праздничного стола восходит к картине Тинторетто «Тайная вечеря» в церкви Сан-Джорджо Маджоре в Венеции (1592–1594). Тесная композиция, сложные ракурсы со спины и драпировка, осеняющая сидящих, представляют собой опосредованное заимствование из «Тайной вечери» Питера Пауля Рубенса (1631–1632, Пинакотека Брера, Милан). Однако ни одну из вышеназванных работ икона не повторяет в точности, представляя свободную интерпретацию образцов, скорее всего, через несколько промежуточных итераций: гравюр, копий с копий картин мастерами второго и третьего ряда.

В пользу изготовления иконы в южнорусских губерниях или Малороссии говорит техника живописи с использованием цветного грунта: свободный, светский характер письма, специфический колорит, построенный на сочетании кораллово-красного и тёплых зелёных оттенков; жизнерадостно-пухлые лики без намёка на аскетизм, пышные драпировки на дальнем плане. Прототипом такой живописи были картины Рубенса и фламандских романистов, группы художников из Фландрии XVII в., стремившихся сочетать великолепие итальянского барокко с детализацией и вниманием к предметному миру, свойственными северной живописи. Ориентация на западноевропейские образцы и свободное обращение художника с ними также свидетельствуют о происхождении иконы с юга или Малороссии, долго сохранявших черты украинского барокко.

Утраты красочного слоя вертикальными полосами вдоль стыка досок, царапины. На обороте справа внизу — выщерб древесины.