Псков, вторая половина XVI в.
Дерево, левкас; темпера
31,3 × 24,6 × 2,5 см
Доска цельная, с двойным ковчегом и двумя сквозными врезными параллельными фигурными шпонками
Икона относится к симметричному типу, где прародители Адам и Ева изображены коленопреклонёнными по правую и левую руку от Христа, а за ними симметричными группами стоят ветхозаветные праведники. Тип характерен для псковской иконописи XVI в. Согласно тексту Никодимова Евангелия, сошедший во ад Иисус берёт Адама за руку, и тот припадает к Нему со словами благодарения: «Вознесу Тя, Господи, яко поднял мя еси… возвел еси от ада душу мою» (Пс. 29:1–5). Это тот самый момент, когда вочеловечившийся Бог искупает своей смертью грех первого человека и спасает его. «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживают» (1 Кор. 15:20–22). Зелёный цвет плаща Адама — символ надежды, спасения и обновления. Небесное и земное, Творец и тварь одновременно связаны и противопоставлены, что соответствует словам пасхальной службы: «Ветхий Адам отлагается, и новый совершается» (синаксарь).
По другую сторону Христа в сходной с Адамом позе — коленопреклонённая Ева, закутанная в красный мафорий1. Алый цвет отсылает к цвету пролитой крови Спасителя и напоминает об источнике Его страданий и смерти. Образ Евы — виновницы грехопадения — ассоциируется с образом новой Евы — Богоматери, орудия искупления.
Аналогии изучаемой иконе обнаруживаются в искусстве Пскова и среди произведений псковских мастеров, исполненных в Москве в первой половине — середине XVI столетия. Это деталь знаменитой иконы «Четырёхчастная», написанной псковскими мастерами для Благовещенского собора Московского Кремля после пожара 1547 г.2, а также псковские иконы, например, «Воскресение — Сошествие во ад» первой половины XVI в. в собрании Псковского музея-заповедника3.
Совпадают симметричное построение композиции, круглая форма трёхчастной славы Христа, украшенной лучами и звёздами, Его поза и контур плаща, покрытого золотым ассистом, позы Адама и Евы и даже форма складок их одежды. Горки на переднем плане — характерная черта псковского извода «Воскресения — Сошествия во ад» XVI в.
Отличительной чертой иконы является то, что Адам и Ева изображены без гробов, стоящими прямо на скалах.
Описанные иконографические особенности и приведённые аналогии позволяют отнести икону к псковской живописи XVI столетия и датировать не позднее второй четверти — середины XVI в., так как в более ранний и более поздний периоды иконография этого сюжета в Пскове была другой.
На нижнем поле утрата древесины, левкаса и красочного слоя, залитая воском. Поля спемзованы, с полей и фона смыта позолота. Красочный слой и ассист потёрты. В нижней части композиции трещина.
1 Шалина, 1994. С. 230–269. С. 240.
2 Иконы Благовещенского собора, 2026. Кат. № 11, ил. на с. 60 (в печати).
3 Псковская икона XIII–XVI веков, 1990. С. 307, ил. 80.